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作者：云涌轩李勇
从光山县城进入南向店乡境内即有一条小街，最久的历史建筑也不到百年岁月，然而却有着一个与众不同的响亮名字“天灯”。古代，它是一个岗，天灯岗。现在，它是一个村，天灯村。但民间口语仍习惯上叫它天灯岗。天灯这个地名，还要从山脚下文殊乡柿园村王李湾村民组里发生在一百五十余年前的那段历史风云说起。
十九世纪初，清朝的经济己经千疮百孔，加之天灾不断，政府的统治也处于风雨飘摇之中。据赵丰国编录的《河南省近代大事年表(1840~1919)》记载:“道光二十八年(1848年)，光山又大水十二次，草木不实"。人们生活异常艰难，所以“民俗故强悍，往往聚众剽窃”。这种时代背景下，催生了捻军起义，从1853年到1868年持续十几年。光山境内盗匪趁机烽起。《晚清河南年鉴》等资料中记载的光山捻军首领就有，胡全堂，易添富，王竞，黄五雷，陈大喜，张正渭等多支捻军。小股土匪失传不载的更多。
早期的捻军被称为捻子，据江地先生考证，捻子始于"河南之归，陈，南，汝，光，江苏之徐，山东之兖，沂。”咸丰二年(1853年3月)，太平军攻克安庆，捻党转化为捻军，清代河南巡抚李鹤年在《豫军记略》序中写道:“咸丰初元，粤寇倡乱，江介骚然，曾未逾岁，长驱中原，北犯畿辅，豫皖乱民趁间蜂起，中州当七省之冲，无日不战，靡役不忙，自始乱至戬戡定，首尾十余年"。
捻军与太平军相比，没有明确的政治钢领。而河南捻党活动的目的也以获取基本生存资料的“打粮”为主。《豫军纪略》记载，咸丰三年(1853)之九月初八日，捻军帅众南方定，所掠妇女轻重车辆，马匹，络绎两百余里”。可见为害之严重性。而附难土匪的烧杀抢掠，只能更没有底线。这些不仅正史中有所记载，而且广泛地存在于今天豫南遗留的户族宗谱明确记录中。
河南省罗山县《曹氏家谱》里记载的曹氏坤公咸同间发匪倡乱，公募勇以保卫乡里记录。
处于这种时代背景下的清朝中晚期，在现在天灯岗的山下王李湾，住着李姓家族。村民李上志勤俭持家，积畜日丰，课子孙书香绵远。生两子名李校，李权。老大李校幼勤学充太学生，因父丧明弃举业治家，培植后人。咸丰年间烽烟告警，逐练乡团拒贼。贼被击窜后复啸聚蜂至，乡人逃散，贼入公宅，掺获团练册籍，深恨公为首事，烬其居宅屋宇一空，公之母舒太孺人殉难。公于是毁其家业倡修青龙寨，一方得资以为保障。
舒太孺人于咸丰辛酉年(1861年）十月初八日未时发匪焚宅殉难，清政府恩旌入邑(光山)节孝祠享祀并将其殉难事载入《光州志》及《光山县志》，诰封宜人。李上志诰封修职郎晋奉政大夫。李校例赠修职郎晋封奉政大夫。后代长嫡传李光晖，传李文茂共计祖孙四代奉政大夫直至民国建立结束传袭。
青龙寨残存的寨墙与老房子
王李湾残存的清代建筑
天灯又称为孔明灯，相传为三国诸葛亮的发明，也被公认为热气球的始祖，起初是为了传递讯息之用，但通常则被当成节庆祈福许愿的工具。因为舒老孺人是被大火焚烧殉难的，其事迹像天上的明灯照亮了后代仁人志土前行的路。其奇节得到上至朝廷封赏，下至一方百姓的景仰，也为了表达思念与祝福，安慰冤魂。每逢舒老孺人祭日及清明节，不但县城北台子上光山县节孝祠有祭祀活动。在王李湾的后山上，人们也自发的组织放天灯的纪念活动。
“天灯照，冥门开；黄裱纸，对边裁；金日银月梁上排，青松之木院里埋，冤魂野鬼啊进不来。”长久以来，放天灯的岗子，由天灯岗到天灯村了。这就是光山天灯地名的由来。
天灯岗的古旧民居
天灯岗上发现的染坊石工具
此种石类是古代染坊用的压布石，另外应还有一个座。压布石的用途是因为前人纺布浆后较硬，不便使用，所以让人或站在上面或立在两边用扛子来回碾压使布软后再染或折后出售。但石上面图案文字各不一样，有的两面都有字。这块可能是主人是道家人士，故将石头之上刻以八卦阴阳双鱼太极图案与文字。
▲天灯新貌
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发表于 2017-6-14 11:20:29
